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  現有人口5704223人, 主要聚居在湖南湘西土家族苗族自 治州,湖北恩施土家族苗族自治州。 此外,四川省的石柱、秀山、酉陽、 黔江等縣也有分布。 土家族地區,山崗纏繞,物產 豐饒。有著雄奇的自然風光和濃郁 的民族風情,吸引著中外游人。其 中張家界是我國第一個國家森林公 園,已成為新興的旅游勝地。 土家族自稱“畢茲卡”,意為 “土生土長的人”。2 0 0 0 多年 前,他們定居于今天的湘西、鄂西一帶,與其他少數民 族一起,被稱為“武陵蠻”或“五溪蠻”。宋代以后, 土家族單獨被稱為“土丁”、“土民”等。新中國成立 以后,根據土家族人民的意愿正式定名為土家族。

  土家族有自己的語言,屬漢藏語系藏緬語族。大多 數人由于長期與漢族雜居,很早就開始使用漢語、漢文 。只有湘西的龍山、永順、古丈等縣的少部分地區仍通 用土家語。 土家族主要從事農業生產,在經濟、文化的發展上 受漢族影響較多,但也保留有自己的特點。湘西的“金 色桐油”,鄂西的“壩漆”,都是飲譽中外的名產。 白虎崇拜 白虎在土家人的心目中有著舉足輕重的地位。土家 族自稱是“白虎之后”。相傳,遠古的時候,土家族的 祖先巴務相被推為五姓部落的酋領,稱為“廩君”。廩 君率領部落成員乘土船沿河而行,行至鹽陽,殺死兇殘 的鹽水神女,定居下來。人民安居樂業,自然廩君也深 受人們的愛戴。后來廩君逝世,他的靈魂化為白虎升天 。從此土家族便以白虎為祖神,時時處處不忘敬奉。每 家的神龕上常年供奉一只木雕的白虎。結婚時,男方正 堂大方桌上要鋪虎毯,象征祭祀虎祖。 除了進行宗教式的虔誠敬祭,土家人的生活中也隨 處可見白虎的影子。古代土家族先民作戰時所持的(钅 享)釬、戈、劍上面,都鑄鏤有虎頭形或鏤刻有虎形花 紋。如今小孩穿虎頭鞋,戴虎頭帽,蓋“貓腳”花衾被 ;門頂雕白虎、門環鑄虎頭。其意用虎的雄見來驅惡鎮 邪,希翼得到平安幸福。 “毛古斯”舞 “毛古斯”,土語為“拔步長”,是老公公的意思 。它是土家族紀念祖先,開拓荒野,捕魚狩獵等創世業 跡的一種古老舞蹈。形式風格,異常古樸、別致。每逢 過年節跳擺手,都要跳這種古老的舞蹈。 跳演“毛古斯”,需十五六人組成,為首的祖輩叫 “拔步長”,其他的是小輩兒孫。這樣就組合成一個家 庭。無論輩份高低,渾身都得用稻草、茅草、樹葉包扎 ,甚至臉面也用稻草樹葉遮蓋住,頭上還要扎五條大棕 葉瓣子,四根稍彎,分向四面下垂。跳演至《接親》時 ,特別要用稻草扎根男性生殖器,夾在兩腿中。觀看跳 演的人,沒有誰認為是“丑事”,卻覺得這樣裝扮才真 實。 “毛古斯”舞,從動作到內容,都別具一格。演出 自始至終,講土話、唱土歌,形態滑稽,詼詣有趣。碎 步進退,曲膝抖身,左跳右擺,渾身顫動。搖頭聳肩, 茅草刷刷作響,全是模仿古人的粗獷的儀態。 跳“毛古斯”的形式,相當自由,不受內容的限制 ??篩榪晌?,可做游戲,玩雜耍,翻跟斗,打秋千。


  土家族是湘、鄂、渝、黔毗連地帶的一支歷史悠久的少數民族,主要居住在云貴高原東端余脈的大婁山、武陵山及大巴山麓的10萬余平方公里的土地上。主要分布于湘鄂渝黔毗連的武陵山地區。根據2010年第六次全國人口普查統計,土家族人口數為835.3912萬人,占全國少數民族人口的7.34%,其中男性430.726萬人,女性404.6652萬人。僅次于壯、回、滿、維吾爾、苗、彝族,在全國少數民族中人口排第七位,其中湖南263.2452萬人,占全省少數民族人口的40.18%;湖北210.0052萬人,占全省少數民族人口的85.07%;重慶139.8707萬人,占全省少數民族人口的72.21%;貴州143.6977萬人,占全省少數民族人口的11.58%;浙江22.7012萬人,占全省少數民族人口的18.69%;廣東21.2513萬人,占全省少數民族人口的10.3%,福建8.9824萬人,占全省少數民族人口的11.27%;四川5.9231萬人,占全省少數民族人口的1.2%;江蘇4.1258萬人,占全省少數民族人口的10.72%;上海3.3584萬人,占全市少數民族人口的12.16%;北京2.3601萬人,占全市少數民族人口的2.95%?;褂猩⒕釉諶韉氐耐良易?。

  土家族主要居住在湖南、湖北、貴州三省及重慶市的51個縣市(區),目前在25個縣區實行區域自治,其中兩個自治州(共轄16個縣市),5個土家族苗族自治縣,4個土家族自治縣,40個土家族鄉,41個土家族聯合自治鄉。他們是湖南省湘西土家族苗族自治州及所轄的8縣市:龍山縣、永順縣、保靖縣、花垣縣、古丈縣、吉首市、鳳凰縣、瀘溪縣;張家界市的桑植縣、慈利縣、永定區、武陵源區;常德市的石門縣、桃源縣;懷化市的沅陵縣、芷江縣、溆浦縣、麻陽縣。湖北省恩施土家族苗族自治州所轄的恩施市、利川市、建始、巴東、宣恩、咸豐、鶴峰、來鳳縣;宜昌市的長陽土家族自治縣、五峰土家族自治縣,雜居區有興山縣、宜昌縣、秭歸縣、枝城市等縣市。重慶市的石柱土家族自治縣、秀山土家族苗族自治縣、酉陽土家族苗族自治縣、彭水苗族土家族苗族自治縣、黔江區,雜居區有巫山、巫溪、云陽、奉節、萬縣、涪陵等縣市;貴州省的沿河土家族自治縣、印江土家族苗族自治縣,雜居區有德江、江口、石阡、思南縣、碧江區及松桃苗族自治縣。

  土家族以“比茲卡”為族稱(本地人的意思),系氐羌族群。土家族語言屬藏語系藏緬語族,比較接近于彝語支的一支獨立語言,土家族僅有自己的語言而無文字。使用土家語,屬漢藏語系藏緬語族中的一種獨立語言。無本民族文字,通用漢文。現在絕大多數人通用漢語;沿酉水(源自湖北鶴峰,注入湖南沅水)流域約20萬人仍使用土家語,有的也兼通漢語。

  土家族基本特點為:“有獨立的語言,傳統的節日,古樸的歌舞、精美的工藝、奇特的樂奏、哭唱的婚喪、特殊的信仰、自尊的禁忌、頑強的民族意識和悠久的歷史遺跡”等,1957年1月3日被中央正式確定土家族為單一民族。

  土家族族源,尚無定論,目前處于諸說并存,其主要來源仍有以下幾說:一說是古代巴人后裔。認為土家族的自稱與歷史上巴人活動的有些地名讀音相近,巴人崇虎與土家族相同,巴人的一些姓氏與土家族的一些姓氏相同等等。二說是土著先民的后裔。認為最早定居湘西的先民是土家族的主要來源之一。從龍山里耶、大庸古人堤等地出土的新石器文化遺址證明,湘西很早就有古人類活動,很多土家語地名至今猶存,說明這些地方最早應該是土家族先民開辟和居住的。三說是唐代中葉由貴州遷入的烏蠻的一部分。認為貴州境內稱為“比躋”或“比際”的人與土家族自稱相同,而中唐以后,“越嶲”一帶烏蠻入侵貴州,征服了當地一部分土著,就是白羅羅稱謂的起源,一部分與他們長期斗爭,最后被迫遷入湘西和云南,而土家族與彝族在語言、信仰、歌舞方面有相似之處,進而認為土家族是烏蠻的一支。四說是來自江西彭氏的后裔。認為唐末五代初年,由彭王咸率領的江西彭氏子孫及百藝工匠入主湘西后,披荊斬棘,開拓疆土,統治湘西,在此繁衍生息起了巨大作用。以上諸說雖不完全一致,但有一點認識是統一的,這就是發展到唐代末五代后,土家族已逐步形成為一個有共同語言、共同地域、共同經濟生活和共同文化心理素質的穩定的人們共同體,開始形成為一個單一的民族。

  土家族居住的湘鄂渝黔毗鄰地區,以武陵東脈和清江流域為中心,西抵貴州梵凈山和烏江,東接彝陵和江漢,北界巫山長江,南控蘭澧芷沅,方圓約10萬平方公里。這里屬山區丘陵地帶,海拔多在1000-1500米之間,境內山巒重疊,山勢險峻,溝壑縱橫,溪河密布。武陵山脈橫貫其間,三峽巫山綿延北部。河流主要有酉水、澧水、清江、烏江。整個地區,峰巔山巒挾持河谷平壩,自云貴高原向東傾斜延伸。這里屬于典型的亞熱帶氣候,氣候溫和,雨量充沛,森林茂密,山地遼闊,年平均氣溫為13.5至17.5攝氏度。平均降雨量1200-1500毫米之間,適宜于農作物和果木的生長,具有發展農林牧副漁業的良好條件。主要農作物有稻谷、玉米、小米、高粱、黃豆、綠豆、紅薯、大麥、小麥、豌豆、馬鈴薯等,經濟作物有甜菜、芝麻、煙葉、生漆、烏柏、倍子、棉花、油桐、油茶、茶葉等;其中桐油、茶葉是主要經濟來源之一,在土家人的生活中占重要地位。林木中的松、杉、楠、柏十分豐富。桑植縣還保留著稀有的孑遺樹種珙桐群落,為世界所罕見。

  土家族地區的藥材十分豐富,著名的有杜仲、天麻、木瓜、銀共、茯苓、黃連、當歸、木香等;特產有柑桔、板栗、獼猴桃;礦藏有汞、鉛、鋅、銅、鎳、鉬、鋇、磷、煤、錳、鐵、紫砂陶等,另外如湘鄂西娃娃魚、梵凈山的金絲猴、壺瓶山的白猴與飛鼠等均有科研價值和觀賞價值。

  土家族地區有神奇的山水風光,這是得天獨厚的旅游資源。就山而言,這里有張家界、武陵山、梵凈山、巫山、桑植天平山、石門壺瓶山、利川星斗山、長陽武當山、龍山八面山等,其中號稱“奇峰三千、秀水八百”的張家界,群峰挺秀,古原蒼莽,周圍百里,翠屏環列,宛如蓬萊仙境。1992年被聯合國教科文組織列為 “世界自然遺產名錄”后,每年接待中外游客180萬人次。就水而言,除上述幾條主要河流外,還有數千條溪流密布,如正在開發的猛洞河、茅巖河等,都是神奇幽境,長川瀉碧的自然景觀,蘊涵著旅游的巨大潛力。猛洞河青山綠水,灘浪起伏,每年游客嘗試“天下第一漂”者達數十萬人。土家族地區山高地洼,溶洞十分眾多壯觀,現已開發的龍山火巖溶洞、利川騰龍洞、酉陽大、二酉洞、索溪峪黃龍洞、桑植九天洞等張家界森林公園,洞內千姿百態,世人稱絕。

  土家族地區還有不少名勝古跡值得贊賞,如永順的溪州銅柱、永順老司城 、咸豐唐崖土司城、五峰土漢疆界碑、長陽武落鐘離山、永順不二門、酉陽桃花源等等。不少名勝古跡記錄著土家族的歷史與文化,譜寫著中華文明。土家族地區的物產資源和山水風光乃是土家族民族心性潛移默化的基因,這些奇麗的山川自然造就了土家人民心靈的美麗和性格的堅忍頑強。

  土家族自古以來就是一個善于吸收先進文化的民族。歷史上由于接觸漢族較早,受漢文化影響較大,這為自身的發展創造了許多有利條件。同時,在反封建壓迫、反對外國侵略、保衛祖國領土的斗爭中,土家族人民也付出了極大的努力,做出了巨大的貢獻。

  自唐末農民起義后,“溪州蠻酋”相繼而起,溪州彭士愁自署刺史后,勢力日趨強大,割據地區不斷擴大,除管轄上、中、下溪州外,還管轄龍賜、天賜、忠順、保靜、感化、永順、安、遠、新、洽等20個州地,不斷與楚爭雄,多次進犯楚地。晉天福四年(公元939年)秋,彭士愁舉兵攻打辰州、澧州時,楚王派兵反擊,經過數次戰斗,彭士愁節節敗退,后經過談判,雙方締結盟約,鑄銅柱立于溪州會溪。溪州之戰后張家界人事局,彭雖在軍事上失利,但其政治地位和管轄地域卻得到了楚的確認。楚王馬希范仍授彭士愁為溪州刺史,繼續管轄溪、錦、獎州,使其取得合法地位和領地,為彭氏在湘西維系八百余年統治奠定了基礎。這使土家族地區在政治上獲得長期的穩定,在經濟上得到了相應的發展。

  五代時,土家族地區以農業為主,并喜漁獵,不事商賈。生產時,耕作粗放,伐木燒畬,火耕水薅,不施肥,不灌溉,農業產量極低。這時已有階級分化,封建領主是最大的統治階級。他們占有大量土地,廣大農民則淪為農奴,受到封建領主的壓迫剝削。

  唐宋時期,土家族地區手工業和副業有了一定的發展, 除采茶、取蠟、煉朱砂水銀、采藥較為突出張家界圖片,這些手工產品,多作貢品,供統治者向朝廷納貢之用,并取得朝廷可觀的“回賜”,即不少的食鹽、絲綢、服飾以及金銀貨幣等,這種官方貿易形式使上下統治者受益不少,農民一無所得。但這種“貢賜”關系,客觀上又保持了地區政治穩定,促進各地經濟技術的交流。明末清初,土家族農民大量使用從漢族地區輸入的各種先進農具,如鐵犁、鐵耙、鐵鐮等,還學會了制造使用“蜈蚣車”、“沖筒”、“水磨”、“水碓”、“水碾”等。在漢族地區經濟影響下,土家族地區出現了土地買賣,封建領主經濟逐步向封建地主經濟轉化。但由于漢族商人和農民的大量遷入,新興地主階級的出現,廣大農民不但受各種形式的地租剝削,還受到各種差役和苛捐雜稅的剝削,生活苦不堪言。

  清雍正年間,在土家族地區實行的“改土歸流”是一次政治經濟制度的大變革,廢除了土司制度,實行流官制度,客觀上推動了土家族地區政治、經濟的大發展。在政治上,打破了元明以“蠻不出境,漢不入洞”的禁令,這有利于國家的統一,有利于各民族的相互交往;在經濟上,隨著土司剝削制度的廢除,廣大農民擺脫了封建領主的人生依附關系,成為自由農民,并擁有自己開墾的土地,促進了社會生產力的發展。與此同時,漢族農民和商人帶來先進生產技術和工具,特別是百藝工匠人員進入土家地區后,使一些城鎮逐步建立和壯大,促進了土家地區手工業的起步和發展,如紡織、木雕、刻畫、鑄造、金工和采礦等。“改土歸流”后,土家地區的商業貿易空前活躍,貨暢出流,購銷兩旺,各州、府、縣及交通要道集鎮已成為百貨營集的重要市場。有的產品,如鹽業已設專店,分銷川鹽和淮鹽。商品經濟的發展又促進了土家族地區農業生產的發展和人民生活的相應改善。

  土家族在近現代愛國斗爭中做出了杰出的貢獻。鴉片戰爭時,清朝副將鶴峰土家族陳連升與其子陳鵬,率領600多名楚兵與從海路來犯的侵略軍奮戰,不幸以身殉國。八國聯軍攻陷大沽口之時,湘西輪州土家羅榮光任總兵,他嚴詞拒絕敵軍的脅迫,身先士卒,在激戰中犧牲。溫朝鐘、黃玉山等人曾組織“川鄂湘黔鐵血聯英會”,發動起義震撼清廷。至今,土家農民薅草唱的田歌仍在歌頌他們的革命精神。
在近代史上,土家族人民為民族的自由和幸福,參加了歷次反侵略、反壓迫斗爭。第二次國內革命戰爭時期,湘鄂川黔革命根據地成為革命的大后方,為保持革命的基本力量起了不可低估的作用??谷照秸逼?,又成為抵御日寇的一道鋼鐵長城。土家族人民為中國革命的勝利作出了巨大的犧牲和不可磨滅的貢獻。土家族是一個勇敢,富于愛國傳統的民族。

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